Посетить местные достопримечательности, самые красивые и интересные места для отдыха и развлечений в Хиве: туры, экскурсии, фестивали и мероприятия. Что посмотреть, куда сходить, чем заняться в Хиве?

Древняя цитадель Узбекистана

Хива – город древнего Хорезма. Историческая область Узбекистана ныне целиком находится под опекой ЮНЕСКО. Тысячи лет назад здесь был оазис, через который проходил Великий Шелковый путь. Интересна легенда возникновения поселения. Говорят, оно появилось вокруг колодца, который выкопали по приказу сына библейского Ноя. Этот колодец и ныне можно увидеть в городе.

Хива – настоящее Эльдорадо для любителей древней истории. Город привлекает внимание яркими красками блестящей майолики, которой облицованы стены мечетей и минаретов. Порой кажется, это не керамическая плитка, а самоцветы, мармелад или сладкие леденцы. Оригинальное архитектурное убранство колоритно дополняют пестрые сувенирные ряды и яркие национальные костюмы жителей. Хива – находка для фотографов. Здесь на каждом шагу рука непроизвольно тянется к камере.

Что посмотреть

Главной и самой грандиозной достопримечательностью Хивы является Ичан-Кала – Внутренний город, окруженный стенами. При планировании своего визита, имейте в виду, что на его территории находится 5 архитектурных комплексов, 9 мечетей, 5 гигантских минаретов, 2 дворца, 5 мавзолеев, 4 ворот, 24 медресе и 8 других исторических памятников. Это классический город-музей под открытым небом. Потребуется немало времени, чтобы увидеть все это богатство.

В крепость ведут несколько ворот, но чаще всего туристы попадают в нее через Западные ворота (Ота-Дарваза). Раньше прямо в них размещались таможня и саррафхан – древний пункт обмена валюты. Справа от ворот можно увидеть памятник Аль-Хорезми – крупнейшему ученому IX века, а слева — зубчатые стены крепости Куня-Арк (Старой крепости). Поскольку материал, из которого их строили, брали здесь же, цитадель гармонично сливается с ландшафтом. Кажется, что ее не сложили из кирпичей, а вырезали из цельной горы.

В городе имеется множество исторических памятников, но есть несколько выдающихся, которые обязательно стоит осмотреть. К таковым относится Джума-мечеть. Она уникальна тем, что не имеет куполов, порталов и внутреннего двора. Огромный потолок опирается на 213 деревянных колонн. Создается впечатление, что находишься в лесу. Интересно, что продуманное расположение колонн позволяет видеть имама всем, кто молится в мечети.

Полумрак, царящий в зале, создают иллюзию бесконечности пространства. Кажется, можно ходить по мечети целую вечность. И это действительно так, поскольку каждая колонна покрыта витиеватой резьбой. Рисунок непростой, а представляет собой зашифрованные символы. Знающий человек может читать их словно книгу. Трудно поверить, что возраст этой «книги» составляет сотни лет. Около двух десятков колонн были вырезаны аж в X веке! Прочным материалом для них послужил черный вяз.

В городе действовало несколько медресе – религиозных учебных заведений. Помимо теологии преподавали точные науки. Студентом мог стать человек любого возраста, поэтому на одном курсе учились юноши и зрелые мужчины. Ученикам платили стипендии деньгами. Размер выплат приравнивался к цене барана на базаре. Это позволяло учитывать инфляцию!

Справа от Западных ворот находится медресе Мухаммада Амин-хана. Ее фасад ярко блестит в лучах солнца благодаря цветному глазурованному кирпичу. Здесь впервые в Хиве были устроены двухэтажные жилые худжры – древний аналог нынешних студенческих общежитий. Сейчас здание занимает гостиница, поэтому любой желающий может почувствовать себя семинаристом.

Своеобразным маяком в городе служит грандиозный минарет Кальта-Минар. Если бы не яркая глазурованная плитка, его можно было бы принять за широкую трубу современной ТЭЦ. Он должен был стать самым большим минаретом на Востоке диаметром 14 метров и высотой 80 метров. Однако строительство завершилось на отметке 29 метров. Тем не менее, и этого было достаточно, чтобы получилось гигантское сооружение, ставшее визитной карточкой Ичан-Калы.

На Кальта-Минар подняться нет возможности, но в центре города есть минарет, на который доступ открыт всем желающим. Обязательно стоит подняться наверх по высоким каменным ступеням. Внутри кирпичной «трубы» царит темнота. Со всех сторон сжимает узкое пространство. На самом верху приходит осознание того, насколько была трудна работа муэдзина. Пять раз в день ему приходилось подниматься по крутым ступеням, чтобы призвать верующих к молитве!

Стоит также посетить дворец Таш-Хаули. Интересна история его постройки. Хан велел завершить строительство за два года. Строители, понимая, что это невозможно, отказались и были посажены на кол. Дворец строили 8 лет. Сначала возвели гарем, потом зал приемов и помещение суда. Поскольку мужчина тогда мог иметь не более четырех жен, в гареме сделали четыре жилых помещения – айвана.

Любопытно, что в комнатах жен есть полки для подарков, которые расположены под самым потолком. Очень удобно – подарил хан жене подарок, он лежит и не портится — глаз радует! Кстати, стены украшены майоликой работы мастера Абдуллы, которого прозвали Гением. Очень красиво!

Помимо архитектурных достопримечательностей в крепости есть еще что посмотреть. Обязательно стоит зайти в бывший Караван-сарай, где ныне тянутся торговые ряды. В крохотных двориках действуют мастерские, где можно увидеть, как работают резчики по дереву или ткачихи. Понравилась деревянная подставка под коран или коврик? Пожалуйста, торгуйтесь, покупайте. Прямо на улицах в тандыре – шарообразной глиняной печи – пекут свежайшие лепешки. Можно не только перекусить, но изловчиться и самому прилепить раскатанное тесто к внутренней стенке печи.

В городе есть немало музеев и экспозиций. Одна из них рассказывает о производстве денег и ювелирных изделий в древности. Вы когда-нибудь видели шелковые банкноты? В Ичан-Кале можно увидеть. Любопытно, что с IX и по XX века на территории Хорезма профессия ювелира считалась одной из самых презираемых. Причиной стала кража золота у хана во время изготовления одного из изделий.

Поскольку краденое золото преступник выносил в бороде, всем ювелирам было запрещено носить бороду, а это считалось признаком гомосексуализма. Без бороды нельзя было сесть на коня и носить чугурму – традиционную шапку. Это не позволяло жить там, где живут нормальные мужчины. Ювелир должен был жить за районом для освобожденных рабов. Все это изрядно усложняло их жизнь. Но поскольку женщины всегда жаждали украшений, труд ювелиров всегда оставался востребованным, и они выжили.

Интересна выставка старинного оружия. Луки вертикального боя делали из восьми сортов дерева и четырех видов кости. Его стрела поражала цель на расстоянии 250 метров. Лучник выпускал две стрелы за одну минуту. Страшное оружие по тем временам. Лук горизонтального боя более маленький и простой, но способен выпускать десять стрел в минуту. На поясе воина слева висел меч, а на спине была укреплена сабля. Меч доставали правой рукой, а саблю – левой.

Вооружение всадника включало также длинное трехметровое копье, короткое копье и шесть ножей. Экзотикой являлся футляр для походной чаши. Ее носили на поясе. Она служила для того, чтобы во время боя для поднятия духа выпить кровь из печени поверженного врага. Такой ритуал практиковался до X века. Потом его запретили. Есть и совсем удивительные образцы оружия, как, например, посох-пистолет-копье. Его изготовили в XIX веке, и оно стреляет до сих пор.

При желании можно зайти в любую мечеть. Не стоит лишь забывать о том, что перед входом следует снять обувь. В некоторых храмах стоят гробницы известных имамов. На территории города располагается семь мавзолеев. Например, мавзолей Саида Аллауддина, был построен в 1303 году в честь великого суфийского шейха. Обычно усыпальницы богато украшены и сами по себе являются произведениями декоративно-прикладного искусства.

Только здесь!

В Хиве живет семья канатоходцев, которые дают представления во дворе одной из бывших медресе. Примерно на высоте двухэтажного дома натянут канат. Канатоходцы – два брата – творят на нем чудеса. Один встает на голову другому; потом делает стойку на руках, опираясь о голову брата. И все это на ходу, перемещаясь по тонкому канату. Но это лишь прелюдия к главному действию.

К акробатам присоединяется трехлетняя дочка Сюзанна. Ее дядя становится на плечи отца Сюзанны, а племянницу ставит себе на голову! Невозможно представить, как эта шаткая конструкция из человеческих тел, может удерживать равновесие. Тем не менее, акробатическое трио медленно, но уверенно движется вперед. В отличие от своего дяди и папы, Сюзанна чувствует себя словно птичка в небе. Она непринужденно улыбается и машет зрителям ручкой. А у зрителей внизу замирают сердца.

После завершения выступления акробаты превращаются в музыкантов. К ним присоединяются дедушка и старшая сестра Сюзанны. Звучит барабан и балабан, ревут два карная – длинные медные трубы, издающие гортанные звуки. Но перед глазами еще долго стоит парящая в небесах Сюзанна – бесстрашная и абсолютно спокойная. Поистине, возможности человека беспредельны. И лучше всех об этом знают дети.

Окрестности Хивы

В Хиве находится красивый дворец «Нуруллабой». Его построили в начале XX века на окраине, во Внешнем городе, поскольку в стенах Ичан-Калы уже не хватало места. В комплекс входит медресе, более 100 комнат, галереи. Все это окружено высокой стеной. В парке всегда царит тишина и покой. Сюда стоит приехать, чтобы полюбоваться великолепными интерьерами дворца.

Русский царь Николай II подарил хану две люстры и электростанцию. В парадных залах появились камины, выложенные изразцовыми плитками, венецианские зеркала и бронзовые золоченые люстры с хрустальными подвесками. Паркетные доски, покрывающие пол в приемной хана, были доставлены из Санкт-Петербурга.

Что купить

Ичан-Кала это огромный базар под открытым небом. Ряды с сувенирами и всевозможными занятными вещичками тянутся бесконечно. Здесь не ставится вопрос: «Что купить?», поскольку актуален другой — чего не покупать, оставить на потом? Хочется все, так как все изделия — оригинальные, аутентичные, качественные и очень привлекательные. И все-таки придется делать выбор…

Первое, что бросается в глаза – шапки. Много шапок. Очень много шапок. Чугурму – мужскую шапку из овчины — видно издалека. Она большая и лохматая. В Хорезме никогда не носили тюбетейки, поэтому чугурма считается достопримечательностью и визитной карточкой региона. Она легкая и теплая. Можно сторговаться по 800 рублей за шапку. В продаже много меховых изделий. Есть традиционные среднеазиатские тюбетейки и даже бейсболки из… каракуля!

Очень хороши пояса и носки из верблюжьей шерсти. В холодную зиму таким вещам цены нет. Пара носков обойдется в 200 рублей. Невесомые цветастые платки и шарфы неизменно притягивают взоры женщин. На ковры поглядывают и мужчины. Празднично выглядят богато расшитые подушки и покрывала, сумочки и кошельки из ткани. Яркой посудой – блюдами, пиалами и чайными наборами – заставлены тротуары и целые площади.

Иностранцы недоуменно крутят в руках штампы с деревянной ручкой. Для чего эта штука? Чтобы украшать узорами лепешки. Из деревянных изделий лидируют деревянные подставки для корана (книг), украшенные резьбой. Самый шик, если такая подставка может раскрываться в девяти позициях. Симпатичны керамические магнитики, но еще более привлекательны куклы из папье-маше и керамические старички и старушки – добрые как доктор Айболит.

Картины и открытки ручной работы будто светятся красками. Рука тянется купить глазурованную плитку с орнаментом, которой облицованы мечети и минареты. Очень уж аппетитно она выглядит. Яркие деревянные шахматы в виде древних воинов сгодятся не только для игры, но и украшения жилища. В хозяйстве пригодятся деревянные ложки, скалки и толкушки. Без покупок из Хивы не уедешь!

На заметку гурманам

На территории Ичан-Калы действует большой базар. Сюда стоит заглянуть хотя бы затем, чтобы ощутить колорит восточного города. «Нукус» и «Узбек-5» это сорта риса, который продают мешками. Кукуруза, желтая морковь, сушеный кизил – чего только нет! А что это за семечки зеленого, красного и синего цветов? Это семена тыквы и дыни, раскрашенные в разные цвета, чтобы не перепутать сорта. Среди семян есть неведомые тимка и бодринг. Хорошо хоть подписи имеются на русском языке. Картофель, редьку, репчатый лук продают прямо с земли. Радует, что торговцы ненавязчивы, не тянут за рукав к своему товару.

Из отдела орехов, сухофруктов и сладостей без покупки уйти невозможно. Плоды джиды похожи на финики, но совершенно не сладкие. Узбекский сахар напоминает друзы желтоватых кристаллов. Фисташки, арахис, грецкий орех, миндаль – далеко неполный перечень орехов. А еще есть мунжекант или «сахарные бусины», представляющие собой орехи в сахарной обсыпке.

Сушеные абрикосы бывают разные: урюк – мелкие сорта, кайса – цельные абрикосы без косточки, курага – половинка абрикоса. А еще есть шурданак. Вымоченные в солевом растворе косточки абрикоса запекают в золе. При нагревании они раскалываются по шву. Оторваться от такого оригинального восточного десерта очень трудно.

Достоинство Узбекистана в том, что в любом кафе и ресторане вам предложат аутентичные блюда национальной кухни. Есть рестораны, которые расположены в зданиях бывших медресе. Интерьеры таких заведений отличаются особым колоритом. Есть рестораны, где вечером звучит живая национальная музыка, а гостей развлекают танцовщицы.

В начале трапезы обычно подают салаты из свежих овощей. Их отличие от европейских в том, что они имеют вкус и запах! Поскольку в Узбекистане проживает немало корейцев, популярны корейские салаты из моркови и баклажанов. Очень вкусна самса, приготовленная в тандыре. Для меня осталось загадкой, как довольно-таки тяжелое изделие из теста и мяса прилепляют к внутренней стене печи! Из местных блюд стоит отметить гюмма – жареные пельмени, похожие на небольшие чебуреки.

Хороши кимазарафшан – блинчики с мясом, завернутые трубочкой. Ну, а если вы захотите попробовать настоящего хорезмского плова, вам прямая дорога в ресторан «Khiva Moon Tour», расположенный неподалеку от крепости, по адресу ул. Полвон Кори, 101А. Для приготовления плова требуется мясо, рис, желтая морковь, лук, хлопковое масло, изюм, чеснок, зира и соль. Мясо в казан обязательно кладут крупными кусками, чтобы оно не потеряло сочность.

Готовый плов в Узбекистане выкладывают на специальное блюдо. Причем, мясо предварительно вынимают, режут кусочками и выкладывают горкой сверху. Пальчики оближешь! Достоинство этого ресторана и в том, что он похож на археологический музей. Его интерьеры украшают реальные древние вещи. Ну, в каком ресторане вы увидите кувшин V века? А здесь это возможно.

Если вы любитель рыбы, рекомендую съездить в окрестности Хивы, где на берегу озера открылся новый туристический комплекс «Kharrot», включающий гостиницу и ресторан. Отобедать можно сидя на полу в национальной юрте. Обязательно закажите сазана в кляре. Рыба еще утром плавала в озере и потому очень свежая. Это так вкусно, что слюнки текут лишь от одних воспоминаний! Гостям предлагают также прогулки по пустыне, наблюдение за птицами, поездки на верблюде и гонки на скутере. Дополнительную информацию можно посмотреть на сайте www.eshonrovot.uz

Крыша над головой

На территории «Ичан-Калы» находится 15 гостиниц. Если хотите почувствовать атмосферу древнего города, стоит остановиться именно внутри крепостных стен. Уютные отели имеются и за пределами Старого города. Возле Западных ворот расположен мини-отель «Old Khiva». Номера размещаются на двух этажах. В комнатах есть санузел, телевизор. Действует Wi-Fi. В стоимость проживания входит сытный завтрак.

Как добраться

Из Ташкента до Хивы быстрее всего добраться на самолете. Авиарейсы выполняются по маршруту Ташкент – Ургенч – Ташкент. Время в полете – чуть более часа. Стоимость билета туда-обратно — 538 991 сум. От аэропорта до Хивы около 30 км. Свои услуги предлагают многочисленные таксисты.

комментария 3 к статье ‘Узбекистан. Хива! Как много в этом слове’

Источник: https://foto-travel.net/2016/05/uzbekistan-hiva-kak-mnogo-v-etom-slove

История[править | править код]

Хива в древности и раннем Средневековье[править | править код]

Поздняя легенда об основании города повествует, что он вырос вокруг колодца Хейвак, вода из которого имела удивительный вкус, а колодец был выкопан по приказу Сима — сына библейского Ноя[2]. Этот колодец можно увидеть и сегодня в старом квартале Хивы, Ичан-Кале.[3]

В Ичан-Кала (внутренний город Хивы) и сегодня можно увидеть этот колодец. Хива была одним из городов древнего Хорезма, который представлял собой крупное государство, расположенное на западе Центральной Азии, южнее Аральского моря.

Согласно археологическим данным, Хива была основана более 2500 лет назад. В древности город был известен под названием Хейвак. Сведения письменных источников об основании Хивы чаще всего легендарны. В них появление города связывают с именем библейского Соломона, а по другим версиям Ноя. Легенды о Хиве попадали в очерки русских и европейских путешественников (А. Вамбери, Е. Желябужский). История и внешний облик города всегда удивляли не только путешественников, но и его завоевателей. Эти истории, порождённые бытовавшими тогда теориями военных и некоторых ориенталистов об ариях и их родине, в таком виде иногда попадали на страницы популярной литературы.

В своей истории город пережил ахеменидское завоевание и периоды расцвета, когда границы древнего Хорезма простирались до Колхиды.

С 305 по 995 год Хорезмом, в состав которого входила Хива, управляла династия Афригидов. [4]), Вазамар (вторая половина III века н.э.) и другие[5]. Общепризнанно, что Афригиды исповедовали хорезмийский вариант зороастризма вплоть до исламизации при Абдаллахе ибн Турксабасе (мусульманскому влиянию Хорезм в 712 году подчинил Кутейба ибн Муслим, вмешавшийся в локальную междоусобную войну). Предполагают, что у правителей Хорезма сложился культ богини Ардвисуры-Анахиты, изображения её символов встречаются на монетах со II века до н.э. по VIII век н.э.[6].

Хорезмийцы хоронили кости умерших в оссуариях, которые помещались в наусы (типа мавзолеев). В Хорезме найдены многие десятки разнообразных оссуариев. Среди них — древнейшие в Средней Азии (рубеж V-IV вв. до н.э.). В сасанидском Иране, где зороастризм был догматической религией, почти не обнаружено оссуариев и наусов. Очевидно, эта традиция была характерна для зороастрийцев Средней Азии, а именно Хорезма[7]. В 712 году Хива была захвачена арабами Кутейбы ибн Муслима.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%B8%D0%B2%D0%B0

Ичан Кала

В древней Хиве город был разделен на две части: Ичан Кала  – внутренний город и Дишан Кала  – внешний город. Ичан Кала окружен оборонительными стенами с оригинальным архитектурным орнаментом. Стены Ичан-Калы были построены в V-VI вв. до н.э. из глины и со временем были реконструированы несколько раз.

История Ичана Калы

Согласно археологическим фактам, Хива существовала как караван-сарай вблизи Хейвака в V – VI веках н.э. Археологи полагают, что остатки древнего фортификационного сооружения вокруг караван-сарая, относятся к V веку н.э. и составляют основу стен Ичан-Калы. Есть интересная легенда про Ичан Калу, согласно которой город возник вокруг колодца, который выкопал Сим, сын библейского Ноя. Согласно другой древней легенде, когда пророк Мухаммед построил Медину, он использовал глину из мест Хорезма.

Благодаря хорошей сохранности архитектурных памятников и уникальному культурному значению Ичан Кала включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Уникальность этого места еще и в том, что в старом городе по-прежнему живут люди, около 300 семей проживают в Ичан-Кале, как жили многие столетия назад. Как правило, они являются потомками древних мастеров – кузнецов, гончаров и ткачей. Это очевидно, ведь главным источником дохода Хивы на протяжении многих веков была торговля. В средние века Хива была важной остановкой на Великом Шелковом пути. 

Внутренний город Ичан Кала построен в виде прямоугольника с воротами, раположенными по четырем сторонам света: Ата-Дарваза (Дарваза-ворота), ворота Багча, ворота Палван-Дарваза и Таш. Стены Ичан Калы имеют длину 2200 метров. Общая площадь внутреннего города составляет около 30 гектаров.На территории Ичан-Калы расположено около 60-ти исторических памятников. 

Необычной культурной особенностью старого города, является то, что раньше было запрещено проносить покойников сквозь крепостные ворота и поэтому их хоронили у стен крепости, а некоторых непосредственно в самой стене.

«Входные билеты во все исторические здания комплекса Ичан-Калы вы можете приобрести у ворот Ата – Дарзава.» «Прогуляйтесь по крепостной стене – поднятся на неё можно совершенно бесплатно»  

Источник: https://zen.yandex.ru/media/iamabroad/putevoditel-po-hive-5dcce3dceec9e2085b0786bb

Арабское завоевание[править | править код]

Первые набеги арабов на Хорезм относятся ещё к VII веку. В 712 году происходит завоевание Хорезма арабским полководцем Кутейбой ибн Муслимом, учинившим жестокую расправу над хорезмийской аристократией. Особенно жестокие репрессии Кутейба обрушил на учёных Хорезма. Как пишет в «Хрониках минувших поколений» аль-Бируни, «и всеми способами рассеял и уничтожил Кутейба всех, кто знал письменность хорезмийцев, кто хранил их предания, всех учёных, что были среди них, так что покрылось всё это мраком и нет истинных знаний о том, что было известно из их истории во время пришествия к ним ислама».

Хива в IX—XV веках[править | править код]

Конец правлению династии Афригидов было положено в 995 году, когда к власти пришёл Мамун ибн Мухаммад и основал новую династию хорезмшахов Мамунидов со столицей в Куня-Ургенче. В 995-1017 годах Хорезмом управляла династия Мамунидов. В 1017 году Хорезм оказался в зависимости от Махмуда Газневи. Во второй половине XI века Хива оказалась в зависимости от Сельджукидов. В 1097 году к власти пришла династия Ануштегинидов.

Основным тюркоязычным этносом Хорезма были тюрки. Выдающийся ученый и этнограф Бируни (973-1048) в своих произведениях приводит названия тюркских месяцев и тюркских лечебных трав, которые использовало тюркское население Хорезма.[8] Бируни в своем произведении «Памятники минувших поколений», написанном в Хорезме около 1000 года, приводит тюркские названия годов по животному циклу,которые использовало тюркское население Хорезма: сичкан, од, барс, тушкан, луй, илан, юнт, куй, пичин, тагигу, тунгуз. В этом же сочинении он приводит названия месяцев по-тюркски: улуг-ой, кичик-ой, биринчи-ой, иккинчи-ой, учинчи-ой, туртинчи-ой, бешинчи-ой, олтинчи-ой, йетинчи-ой, саккизинчи-ой, токкузинчи-ой, унинчи-ой.[9]

В IX-XII веках, кроме множества исламских учебных заведений, в Хорезме успешно действовали крупные центры науки: астрономии, математики, медицины, химии и т.д.

«Домом мудрости» (фактически академией наук), которую создал в Багдаде тогдашний правитель Аль-Мамун, руководил выходец из Хорезма Мухаммад-аль-Хорезми. Уже в IX веке его фундаментальные труды по математике, географии, геодезии были известны в Европе и не утратили своего значения до наших дней.

Огромное научное наследие оставили Аль-Бируни, Наджм ад-дин Кубра и другие учёные и богословы, чьи имена также связаны с Хорезмом. В Хиве родился Наджму-д-дин Абу-ль-Джаниб Ахмад ибн Умар аль-Хорезми, известный как Наджм ад-дин аль-Кубра (1145, Хива — 1221, Ургенч) — хорезмийский мистик и богослов, автор многочисленных философских и богословских трактатов, суфийский шейх и поэт.

Известным учёным из Хивы был Шихаб ад-Дин Абу Са’д ибн ‘Имран. Он был выдающимся юристом, муфтием толка аш-Шафи’и, обладал знаниями по лексикологии, медицине, диалектике, языкознанию и науке о хорошем управлении, вёл преподавание в 5 мадрасах Хорезма. И был убит монголами[10].

В 1220 году город был разрушен армиями Чингисхана.

Исламизация и тюркизация Хорезма нашла отражение в создании литературных, научных и религиозных произведений и переводе арабских и персидских произведений на тюркский язык. В Стамбуле библиотеке Сулеймание, хранится Коран с подстрочным переводом на тюркский язык, сделанном в Хорезме и датируется (январь – февраль 1363 г.).[11]

Известным хорезмийским тюркским поэтом, писателем конца XIII — начала XIV вв. был Рабгузи (настоящее имя Наср ад-дин, сын Бурхан ад-дина). Основное произведение Рабгузи «Рассказы Рабгуза о пророках» («Киссаи Рабгузи», 1309—10) состоит из 72 сказов по религиозной тематике, в основном из Библии и Корана. Рассказы носят дидактический характер, в них проповедуется добродетель и осуждаются пороки.[12]

Другим известным хорезмийским тюркским поэтом был Хафиз Хорезми, который в 1353 году написал поэму на тюркском языке “Мухаббат-наме”. Сохранилось два списка поэмы: ранний, выполненный уйгурским письмом в 1432 году, и второй, переписанный в 1508—09 арабским письмом. Уйгурский список состоит из 10 писем-стихотворений на тюркском языке. Обе рукописи хранятся в Британском музее.

Хива в эпоху узбекской династии Шибанидов[править | править код]

Хива изначально не была столицей Хорезма. Историки говорят, что в 1598 году Амударья отступила от прежней столицы Ургенч (в прошлом — Гургандж).

Амударья, протекая по территории ханства, впадала в Каспийское море по старому руслу, известному как Узбой[13], снабжая жителей водой, а также обеспечивая водный путь в Европу.

В течение веков река радикально меняла своё русло несколько раз. Последний поворот Амударьи в конце XVI века погубил Гургандж. На расстоянии 150 км от современной Хивы, недалеко от населённого пункта Куня-Ургенч (территория Туркмении), что означает «старый Ургенч», находятся руины древней столицы.

В 1511 году Хива вошла в состав государства, управляемого узбекской династией Шейбанидов.

В 1598 году, когда город впервые стал столицей Хивинского ханства, он являлся маленьким укреплённым городком, имевшим к тому времени 20-вековую историю[2]. Статус столицы окончательно был закреплен за Хивой при Абулгази-хане (1643—1663). После этого в русских письменных источниках государство стало часто называться как Хивинское ханство. Однако в официальных документах и на монетах оно продолжает именоваться Хорезмом.

В короткий период Хива стала одним из духовных центров Исламского мира. Интенсивное развитие Хивы начинается при отце Абулгази-хана, шибаниде Араб Мухаммад-хане (1602—1623), когда начали строить монументальные сооружения, как медресе Араб Мухаммад-хана (1616 год), мечеть и бани Ануша-хана (1657 год), медресе Ходжамбердыбия (1668 год).

Хивинский хан Абулгази бахадур-хан известен как автор двух исторических сочинений — «Родословная туркмен» (закончена к 1661 году) и «Родословная тюрок» (напечатана в Европе в XVIII веке, а позже в Казани в 1852 году и в Петербурге в 1871 году).

После смерти Йадигар-хана (1704—1714) на хорезмский престол взошёл Шергази-хан (1714—1728). Он был потомком Султан Гази-хана, старшего сына Ильбарс-хана. Шергази-хан родился в Бухаре[14], куда переселились его предки, возможно, из-за политических неурядиц в Хорезме. Шергази-хан окончил медресе в Бухаре и был весьма образованным человеком. Он выделялся способностями среди других представителей династии, поэтому его называли сахибкиран[14], так же, как и Амир Тимура.

В 1717 году на подступах к Хиве произошло сражение 20-тысячного войска Шергази-хана с 4-тысячным экспедиционным отрядом А. Бековича-Черкасского, формально окончившееся победой русских. Однако, потеряв бдительность, Бекович-Черкасский позволил затем разделить свой отряд на несколько частей, которые по отдельности были уничтожены хивинцами. Да и сам командующий поплатился за это жизнью.

Захват Хивы войсками Надир-шаха в 1740 году привёл к разорению страны.

Расцвет Хивы как города, строительство множества монументальных архитектурных сооружений происходили в XVIII — начале XX века, когда государством правила узбекская династия Кунгратов.

Хива при узбекской династии кунграт[править | править код]

В XVIII веке основную политическую силу в Хивинском ханстве составляли узбекские племена: кунграты и найманы[15]. В борьбе за власть во второй половине XVIII века победу одержало узбекская династия кунграт.

В 1763 году к власти в Хорезме (в российской историографии называлось Хивинским ханством) пришёл представитель узбекского рода кунграт Мухаммад Амин (1760—1790), имевший титул инака. При нём город начал быстро развиваться. Мухаммад Амин положил начало перестройке и восстановлению города, а его преемники систематически продолжали это дело.

По приказу Мухаммад Амина в Хиве в Ичан-кале были построены пятничная многоколонная мечеть и минарет (1788—1789); отремонтированы стены и башни Ичан-Калы, восстановлены все разрушенные здания города. В то же время вторично восстановлено и медресе Ходжамбердыбия. Мунис пишет, что к 1782 году восстановительные работы в Хиве были завершены.

В этот период, кроме восстановительных работ, были построены медресе Шергази-хана (1765 год), Медресе Мухаммад Амин инака (1765 год), перестраивается и значительно расширяется мечеть Джума с минаретом (1788—1789 годы) на месте старой мечети.

В 1793-1794 годах Хиву посетил медик Бланкеннагель (приехал из Петербурга для излечения глаз местного правителя), который во время поездки занимался сбором различных сведений об этой стране. Он оставил подробное описание Хивы, её географического положения, природных богатств, народонаселения и внешней торговли, в том числе данные о торговле с Россией[16].

Правитель Хорезма Мухаммад Рахим-хан I (1806—1825), кроме родного узбекского, знал персидский и арабские языки. Он был покровителем науки и искусств.

В начале XIX века начинаются строительные работы у восточных ворот — Палван дарваза. В эпоху правления Мухаммад Рахим-хан I в городе были построены медресе Кутлуг Мурад инака, мечеть Багбанлы и другие. В 1815 году по приказу Мухаммад Рахим-хана I был сделан новый трон, облицованный серебром с басменным узором (в настоящее время он хранится в одном из музеев Москвы). В этот период хивинский историк Мунис Хорезми активно работал над составлением всеобщей истории Хорезма.

Аллакули-хан (1825—1845) живо интересовался событиями в мире и изучал иностранные языки. В отличие от всех современных ему среднеазиатских правителей, он свободно читал и писал на русском языке[17]. В эпоху правления Аллакули-хана в Хиве были построены Дворец Таш-Хаули (1830—1832), медресе (1834-1835), караван-сарай (1832—1833), тим (торговый купол), мечети Саитбай, Ак-мечеть. Для создания системы «кош» с медресе Кутлуг Мурада инака на оси запад-восток воззводится входное купольное помещение, разделившее медресе Ходжамбердыбия на два неравных по размеру дворика.

Самым грандиозным событием этого периода стало сооружение второй линии обороны города — Дишан-калы. В 1842 году, за 30 дней была сооружена шестикилометровая стена, окружающая Внешний город. После этого наряду с этим термином закрепилось и другое обозначение Внутреннего города — Ичан-кала, за пределы которого город перерос в связи с новым статусом столицы. Особенно много сооружений и благоустроенных рынков и улиц появилось во время Аллакули-хана.

В эпоху правления Аллакули-хана в Хиве творили такие поэты, как Мунис Хорезми, Роджих, Дилавар, Саид Мирза Джунайд, Мирза Масихо. Историки Мунис Хорезми и Агахи писали историю Хорезма.

В 1839 году в Хиве насчитывалось 20 000 жителей, а в крепости было четверо ворот.

В эпоху правления Мухаммад Амин-хана (1845—1855) в Хиве было построено самое большое медресе, названное его именем. В медресе учились 260 студентов. Также было начато строительство знаменитого минарета Кальта-Минар.

В 1856 году после его смерти к власти в Хивинском ханстве пришёл сын Мухаммад Рахим-хана I Саид Мухаммад-хан (1856—1864).

В 1863 году Саид Мухаммад-хан принял известного путешественника Арминия Вамбери. В эпоху правления Саид Мухаммад-хана в Хиве была построена куринишхана.

Много новых зданий в Хиве появилось в период правления Мухаммад Рахим-хана II (1864—1910) и его сына Асфандияр-хана (1910—1918), когда вновь возродились все старые традиции зодчества Хорезма.

В числе известных людей Хорезма был композитор, каллиграф, живописец Камил Хорезми (1825—1899).

В 1864 году к власти в государстве пришёл его сын Мухаммад Рахим-хан II. Он был образованным правителем, в юности учился в медресе Араб Мухаммад-хана в Хиве.

Мухаммад Рахим-хан II был просвещённым монархом, известным поэтом и композитором. Он стремился усовершенствовать свою придворную среду именно через культурные достижения[18]. Совершенствование придворной культуры и создание максимально большого количества поэтических опусов и культурных ценностей при своём дворе и было той целю, к которому Мухаммад Рахим-хан II стремился[19]. Мухаммад Рахим-хан II даже сочинял музыку, а также стремился, чтобы его вечера музыки соответствовали высокому уровню музыкального искусства и именно при нём в Хорезме впервые была создана нотная запись музыки. Музыкальное оформление вечеров при дворе Мухаммад Рахим-хана II имело свою почву и культурные традиции в истории региона[20]. Существовали и такие сферы культуры, где Мухаммад Рахим-хан II охотно воспринимал новшества[21].

При дворе Мухаммад Рахим-хана II поэтическим творчеством начали заниматься десятки интеллектуалов, которые одновременно сочетали в себе поэтов, каллиграфов, переводчиков, историков и что более 30 поэтов писали поэтические произведения[22]. Он возглавлял их, и даже сам писал стихи под поэтическим псевдонимом Фируз. При этом он во многом подражал творчеству Алишера Навои. Все его окружение писало на староузбекском языке и также подражало творчеству Навои[22]. Почти каждый из его придворных поэтов создал свои поэтические сборники (диван). Создание дивана являлось показателем того, что поэт достиг мастерства, стал зрелым мастером. Это тоже было важным фактором для Мухаммад Рахим-хана II, который заботился об усилении и улучшении своей придворной поэтической среды[23]. Дворцовый поэт Камил Хорезми писал, что при Мухаммад Рахим-хане II поэты были удостоены должного внимания[24].

Поэт Агахи в своём историческом произведении «Шахид ал-икбал» (Свидетель счастья) писал о первых годах правления Мухаммада Рахим-хана II. Он утверждает, что Мухаммад Рахим-хан II много времени посвящал беседам с учёными; на этих событиях они вели дебаты по религиозным вопросам, читали исторические и поэтические произведения; поэты читали свои стихи, восхваляющие правителя … Именно в этом этот период Мухаммад Рахим-хан начал писать стихи[25].

По приказу Мухаммад Рахим-хана II началось переписывание 1000 рукописей, а более 100 знаменитые исторические и художественные произведения Востока переводились на староузбекский язык. Продолжались и оттачивались средневековые ценности культуры[26]. При нём были составлены придворные поэтические антологии: «Маджма-йи шуара-йи Фируз-шахи», «Мухаммасат-и маджма-йи шуарайи Фируз-шахи» и «Хафт шуара-йи Фируз-шахи»[27].

О хане положительно отзывался посетивший хивинский дворец в 1908 году учёный-тюрколог А. Н. Самойлович (1880—1938):

Одним из основных образцов-идеалов Мухаммад Рахим-хан II выбрал период поздних Тимуридов — эпоха правления Хусайна Байкары (1469—1506), когда культура в Герате достигла наивысшего уровня. Развивались архитектура, прикладные виды искусства, каллиграфия, книжное дело. Интерес к культурному наследию Тимуридов (1370—1405) и проявился в подражании культурным моделям той эпохи. Такое стремление можно также обнаружить в подражании таким личностям эпохи Тимуридов, например, таким, как Хусайн Байкара и придворный поэт Алишер Навои (1141—1501). Поэзия хорезмского двора в начале XX века всё ещё продолжала традиции поэзии Алишера Навои — традиции эпохи средних веков, золотого века староузбекской литературы. Этот факт отмечали А. Н. Самойлович и глава хорезмских поэтов Ахмад Табиби[28].

Мухаммад Рахим-хан II, как и любой другой правитель мусульманского востока, стремился быть покровителем шариата. По утверждению историка Хорезмского двора поэта Мухаммада Юсуфа Баяни при нём в городе Хиве было построено более пятнадцати мечетей и медресе[28]. Одно из медресе было построено на его личные средства и было названо в его честь — Медресе Мухаммад Рахим-хана II. В эти годы историк Агахи писал историю Хорезма. В числе известных людей Хорезма был композитор, каллиграф, живописец Камил Хорезми (1825—1899).

В эпоху правления Мухаммад Рахим-хан II в Хиве были построены новые медресе и мечети. Одно из медресе было построено на его личные средства и было названо в его честь — Медресе Мухаммад Рахим-хана II.

Архив хивинских ханов при правлении Мухаммад Рахим-хана, в 1873 году был вывезен в Санкт-Петербург, где он позже был обнаружен П.П. Ивановым.

При покровительстве Мухаммад Рахим-хана II в Хорезме Атаджаном Абдаловым было организовано книгопечатание.

В городе, Великим визирем Ислам-ходжой были сооружены большое медресе и самый большой хивинский минарет.

При правлении Асфандияр-хана в северной части города (именуемом Таза Хивак или Новая Хива) были возведены почта, телеграф, больница европейского стиля на 50 мест. Однако она была построена в старинных традициях хорезмских мастеров в сочетании с европейской планировкой. С тех пор такое сочетание стала традицией. Например, в саду Нуруллабая был возведён дворец для приёмов в европейском стиле, который, однако, декорирован местными мастерами с соблюдением прежних традиций.

Хива под протекторатом Российской империи[править | править код]

В 1873 году в ходе крупной войсковой операции под командованием генерал-губернатора Туркестана К.П. Кауфмана Российская империя аннексировала часть Хивинского ханства. Сам город Хива был взят российскими войсками 10 июня 1873 года[29].

Эти земли вошли в состав Амударьинского отдела Сыр-Дарьинской области Туркестанского края. С рабовладением в регионе было покончено.

Мухаммад Рахим-хан II был последним независимым ханом Хорезма. В 1873 году, несмотря на сопротивление, ханство оказалось под протекторатом России. Мухаммад Рахим-хан II был просвещённым монархом, известным поэтом и композитором. Он писал стихи под литературным псевдонимом Фируз. Он организовал перевод многих известных литературных и научных произведений на узбекский язык. В эпоху правления Мухаммад Рахим-хан II в Хиве были построены новые медресе и мечети. Одно из медресе было построено на его личные средства и было названо в его честь — Медресе Мухаммад Рахим-хана II. В эти годы историк Агахи писал историю Хорезма. В числе известных людей Хорезма был композитор, каллиграф, живописец Камил Хорезми (1825—1899).

В 1880 году в Хиве была издана первая печатная книга на узбекском языке «Хамса» («Пятерица») Алишера Навои.

В 1910 году Мухаммад Рахим-хан II скончался, и к власти в государстве пришёл его сын Асфандияр-хан (1910—1918).

В эпоху правления Асфандияр-хана в Хиве были построены новые медресе и мечети. В 1912 году была возведена приёмная Асфандияр-хана.

Это был отдельный корпус в комплексе дворца Нуриллабой, в котором были размещены несколько парадных залов разной формы. Среди них — тронный зал, отделанный в духе русского модерна. Хан Асфандияр заказал многие элементы оформления этого дворца на Петербургском императорском фарфоровом заводе.

Фотограф и первый узбекский кинорежиссёр Худайберген Диванов в 1910 году снял первый узбекский документальный киносюжет о выезде на фаэтоне Асфандияр-хана с наследником.

В начале XX века по инициативе премьер-министра Ислам-Ходжи в Хиве было организовано большое строительство. Например, были построены медресе и минарет, получивший имя в его честь и ставший одним из символов города.

Также была построена городская больница (подарок цесаревичу Алексею Николаевичу) и городская почта. Оба здания ныне используются по назначению.

Здание городской почты является архитектурным памятником (оно находится под охраной ЮНЕСКО), в нём расположен музей почты.

Государственный переворот 1918 года и установление Советской власти[править | править код]

В 1918 году части Красной Армии свергли власть Хивинского хана. В 1920 году Хива стала столицей Хорезмской Советской Народной Республики.

22 ноября 1924 года состоялась последняя сессия ЦИК ХССР. Во исполнение постановления I курултая Советов о национально-государственном размежевании республики, несмотря на жаркие дискуссии, сессия заявила о передаче Ходжейлинской области (районы Кипчак и Ктай) в состав Каракалпакской области, Туркменской области (Дарган-Ата и Садывара) — Туркменской ССР, а остальная территория Хорезма переходила в состав Узбекской ССР.

В 1924 году земли Хорезмского оазиса вошли в состав Узбекской и Туркменской ССР, которые стали независимыми в 1991 году.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%B8%D0%B2%D0%B0

Археологическое и культурное значение[править | править код]

В списке ценностей общечеловеческого значения Хорезм занимает особое место, как крупный очаг мировой цивилизации и один из важных центров на Великом шёлковом пути.

К числу уникальных ценностей мирового значения относятся архитектурные памятники Хивы, по праву снискавшей титул «города-музея».

Облик современной Хивы формирует, в основном, архитектура периода Хивинского ханства конца XVIII — начала XX веков.

Но ведущиеся здесь археологические раскопки показывают, что в основании ряда сравнительно «молодых» остатков зданий лежат древние слои, относящиеся к III и ещё более ранним векам до н.э.

Комплекс Ичан-кала охраняется как Всемирное наследие ЮНЕСКО.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%B8%D0%B2%D0%B0

Где находится город Хива?

Расположена Хива в 1000 километрах от Ташкента, на юге Хорезмской области на границе с пустыней Кызылкум. Удобнее всего сюда добираться на самолете или поезде до Ургенча, который находится в 30 километрах. В Ургенче туристы нанимают такси или доезжают до Хивы на комфортабельном автобусе.

Помимо исключительной исторической ценности и большого количества памятников, здесь много гостиниц, где могут останавливаться туристы. Но пока их меньше, чем в Самарканде. Многие считают, что сюда слишком сложно добираться.

Источник: https://centralasia.club/uzbekistan/hiva

2. Комплекс «Ислам-Ходжа»

Комплекс «Ислам-Ходжа» включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Медресе и минарет, составляющие комплекс, являются наиболее узнаваемыми памятниками старого города и его оригинальной визитной карточкой. Строительство комплекса в Хиве проходило с 1908 по 1910 год.

Главным символом Хивы, по праву считается минарет «Ислам-Ходжа». Высота минарета достигает 56,6 метров, а диаметр фундамента составляет 9,5 метров. Геометрия минарета сужается вверх, и поэтому он кажется еще выше. Этот эффект усиливается горизонтальными лентами глазурованной облицовки. Крыша купола на вершине минарета выполнена из таких металлов, как бронза, латунь и медь. В течение определенного периода времени кровля светила словно золото.

Строительные работы минарета были проведены Исламом Ходжей, который занял пост премьер-министра. Он сделал большой вклад в развитие города. При нем были построены: хлопковая фабрика, аптека, больница, телеграф, почта и светская школа, как объектов Ислама Ходжи.

Величие этого минарета подчеркивается тем фактом, что оно примыкает к самому маленькому медресе. Центральный вход в небольшое асимметричное медресе Ислама Ходжа находится прямо в основе минарета. В медресе есть 42 худжры (клетки) и большой домический зал. Михраб (ниша в стене мечети) украшен ганчем (природная смесь глины и гипса) и майоликой.

«Обязательно поднимитесь на минарет. Лучше сделать это утром, когда еще немного туристов, так как лестница внутри очень узкая с резким подъемом. Поднявшись, вы получите фантастический вид на город и окресности, полюбуетесь лабиринтом кривых улочек, и тому насколько город не изменился за прошедшие 200-300 лет.»

Источник: https://zen.yandex.ru/media/iamabroad/putevoditel-po-hive-5dcce3dceec9e2085b0786bb

Фотогалерея 📸

Места, люди, события – все самое интересное вы найдете в нашей фотогалерее!

Фото 360